q  Als Objekte kommunikationswissenschaftlicher Forschung kommen nur kommunikative Netzwerke, Systeme und Medien in Frage.

Phänomene des Alltags und Objekte anderer Disziplinen müssen entsprechend uminterpretiert/modelliert werden (Metaperspektive).  Bei der Datenerhebung ist darauf zu achten, dass alle wichtigen Elemente kommunikativer Netzwerke repräsentiert sind. (Prinzip der Vervollständigung von Daten). Natur und Technik können nur erforscht werden, insoweit sie Teil (z. B. Medium, Sensor, Verstärker ...), Spiegel oder/und relevante Umwelt der untersuchten Menschen oder Kulturen sind.

q  Der gesamte Forschungsprozess ist als kooperative Informationsverarbeitung (Kommunikation) zu gestalten.

Dabei gibt es eine Präferenz für multimediale, rückkopplungsintensive face-to-face-Gruppengespräche (Dialog).
Kommunikative Forschung hat nicht nur Kommunikation zum Gegenstand, sondern sie organisiert auch den Forschungsprozess als Kommunikation.

q  Forschungssysteme sind als Netzwerk von Forscherteam, Auftraggeber und Untersuchungsobjekten zu gestalten!

Systeme, die nicht erforscht werden wollen oder nicht zur Mitarbeit bereit sind, können nicht kommunikativ erforscht werden, sondern nur in der traditionellen Weise beobachtet und analysiert werden (Kontrakt und Projektmanagement, Triangulation und Rückkopplung, Intervention und Verantwortung, Autonomie).
Jede Kommunikation, auch die kommunikative Datenerhebung und –auswertung, verändert die beteiligten Informationssysteme (Forschung als Intervention, als Aktionsforschung). Die Ein- und Auswirkungen sollen nicht verdrängt, sondern aktiv gestaltet werden. Die Autonomie der untersuchten Personen muss respektiert werden.

q  Spiegelungen zwischen/in den Elementen des Forschungssystems sollen als Datenmaterial und Erkenntnisinstrument genutzt werden!
Dahinter steht die Vorstellung, dass die untersuchten Systeme Repräsentanten (Mikrokosmos) eines Makrokosmos gleichartiger Systeme sind. Jedes Element und jedes Teilsystem von komplexen kommunikativen Netzwerken widerspiegelt die Strukturen des Gesamtsystems (Holographisches Prinzip). Deshalb können Mikroanalysen die Dynamik, Komplexität und Differenzierung von Makrosystemen aufdecken. Spiegelungsphänomene lassen sich am ehesten als Erkenntnisinstrument nutzen, wenn die sich spiegelnden Systeme gleichartig (Homomorphie) sind. Die Komplexität des Forscherteams und des Forschungssystems sollte also jener des untersuchten Systems angemessen sein.

q  Gebot der Mehrfachbeschreibung (3D)

Wenn wir den Forschungsprozess als Kommunikation begreifen und diesen als Informationsverarbeitung, Vernetzung und Spiegelung, dann können wir die Forschung dreifach gestalten und beschreiben (genauso wie die untersuchten Phänomene). Die Programme/Beschreibungen können sich wechselseitig korrigieren (ökologische Beschreibungen, 3D-Modelle).

q  Gebot der Multimedialität

Menschliche und kulturelle Kommunikation ist ein multimedialer und synästhetischer Prozess. Die Informationen emergieren auf verschiedenen Ebenen. Deshalb müssen auch multimediale Formen der Datenerhebung, schichtenweises Vorgehen bei der Auswertung, Verknüpfung von kognitiven und affektiven Prozessen angestrebt werden. Die Datenerhebung und –auswertung wird in der Regel elektronisch aufgezeichnet und ausschnittweise transkribiert (Mehrfache Repräsentation von Daten).

q  Gebot der Selbstbeschreibung

Alle Kommunikationssysteme sind selbstbeschreibende und selbstreflexive Systeme. Dies gilt für die untersuchten Phänomene ebenso wie für das Forschungssystem. Die Selbstbeschreibungen müssen erhoben und respektiert werden: rekonstruktives Herangehen, Erhebung selbstreflexiver Daten, Vervollständigung der Datenbasis um selbstreflexive Informationen. Insgesamt müssen die Modelle über die Gegenstände der Forschung auch auf das Forschungssystem und seine Arbeit angewendet werden (Selbstreferentialität).

Die Technisierung oraler Kommunikation und deren kulturelle Folgen (Oralitität, Literacy/Schriftlichkeit, Typographische Medien und Kultur)

 Altmann, Ursula (1976): Zur Schriftenentwicklung bei deutschen lnkunabeldruckern, in: Studien zur Buch- und Bibliotheksgeschichte (Hans Lülfing zum 70. Geburtstag), Berlin, 60 - 72.
Andresen, H. (1983): Schriftspracherwerb und Bewusstwerdung von Sprache, Osnabrück.
Angelino, P. de Kat: Mudras auf Bali, in:  Bd XV der Schriftenreihe: Kulturen der Erde, Hagen/Darmstadt 1923, Folkway - Verlag
Argyle, Michael (1979): Körpersprache und Kommunikation, Paderborn
Assmann, Aleida und Jan/Hardmeier, Christof (Hg.) (1983): Schrift und Gedächtnis. Beiträge zur Archäologie der literarischen Kommunikation, München.
Aston, Margaret (1967): Lollardy and Literacy, in: History 62, 347 - 371.
Auerbach, Erich (l958): Literatursprache und Publikum in der lateinischen Spätantike und im Mittelalter, Bern.
Bäuml Franz (1980): Varieties and Consequences of Medieval Literacy and llliteracy, in: Speculum 55, 237 - 256.
Baesecke, Georg (1950): Vorgeschichte des deutschen Schrifttums, Halle.
Barge, Hermann (1940): Geschichte der Buchdruckerkunst von ihren Anfängen bis zur Gegenwart, Leipzig.
Basso, K. (1974): The Ethnography of Writing, in: Baumann, R./Sherzer, J. (Hg.): Explorations in the Ethnography of Speaking, Cambridge, 425 - 432.
Bauer, Wilhelm (1914): Die öffentliche Meinung und ihre geschichtlichen Grundlagen, Tübingen.
Bauer, Wilhelm (1930): Die öffentliche Meinung in der Weltgeschichte, Wildpark/Podsdam.
Baumann, Richard/Joe/ Sherzer (Hg.) (1974): Explorations in the Ethnography of Speaking, London.
Bayer, Hans (1975): Sprache als praktisches Bewusstsein - Grundlegung einer dialektischen Sprachwissenschaft, Düsseldorf.
Bischoff, Bernhard (1979): Palographie des römischen Altertums und des abendländischen Mittelalters, Berlin.
Bertholet, A. (1949): Die Macht der Schrift in Glauben und Aberglauben, in: Abh. d. dt. Akad. d. Wiss. zu Berlin, Philol. - hist. Klasse l948 Nr. l, Berlin.
Blickle, P. (1982): Gesellschaft und Gesellschaften, Bern.
Bloch, Maurice (Hg.) (1975):  Political Language and Oratory in Traditional Society, London.
Bolgar, R. R. (1954): The Classical Heritage and its Beneficiaries, Cambridge.
Bolgar, R. R. (1964): The Classical Heritage and lts Beneficiaries: From the Carolingian Age to the End of the Renaissance, New York.
Bookmann, Hartmut (1983): Zu den Wirkungen der `Reformation Kaiser Siegmunds', in: MPS, 112 - 135.
Brandt, Gisela (1980): Zum direkten Einfluss breiter Volksschichten auf die deutsche Literatursprache in der Periode der frühbürgerlichen Revolution, in ZPSK 33, 13 - 21
Braune, W./Mitzka (1963): Althochdeutsche Grammatik, 11. Auflage, Tübingen, 12ff.
Brockmeyer, Norbert (1973): Die soziale Stellung der BuchhändIer in der Antike, in: Archiv für Geschichte des Buchwesens 13, 238 - 348.
Brunner, Horst/Wolf, Norbert R. (Hg.): Wissensliteratur im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit. Bedingungen, Typen, Publikum, Sprache (Schriften des SFP 226, Bd. 13) Wiesbaden 1993, S. 328 - 346.
Bühler, Curt (1960): The Fifteenth Century Book, the Scribes, the Printers, the Decorators, Philadelphia.
Burckhardt, Max (1983): Bibliotheksaufbau, Bücherbesitz und Leserschaft im spätmitteIaIterIichen BaseI, in: MPS, 33 - 52.
Carpenter, E./McLuhan, M. (1966): Explorations in Communication, Boston.
Carroll, J. B. (1974): The Potentials and  Limitations of  Print as a Medium of  Instruction, in: D. Olson (Hg.): Media and Symbols, Chicago.
Carter, Thomas Francis (1955):  The Invention of Printing in China and Its Spread Westward, New York.
Carter, John/Muir, Percy. H. (1968): Bücher, die die Welt verändern, München
Chaytor, H.J. (1955): From Script to Print - An Introduction to MedievaI VernacuIar Literature, Cambridge (EngIand).
Chrisman, Miriam Usher (1982): Lay CuIture, Learned CuIture, Books and SociaI Change in Strasbourg, 1480 - 1599, New Haven, 2 Bde.
[Chroust, Anton/Proesler, Hans (1934): Das HandIungsbuch der HoIzschuher in Nürnberg von 1304 - 1307, in: VeröffentIichungen der GeseIIschaft für fränkische Geschichte X/1, ErIangen.]
Cipolla, Carlo M. (1969): Literacy and the DeveIopment of the West, London.
Clammer, John (1976):  Literacy and SociaI Change: A Case Study of Fiji, Leiden.
Clanchy, Michael T. (1979): From Memory to Written Record: EngIand 1066 - 1307, Cambridge.
Cohen, Marcel (1958): La grande invention de I'éciture et son évoIution, Paris.
Cole, Richard G. (1975): The Reformation in Print: German PamphIets and Propaganda, in: ARG 66, 93 - 103.
Cole, Richard G. (1981): Reformation PamphIet and Communication Processes, in: Köhler (Hg.) (1981).
Cook - Gumperz, Jenny/Gumperz, J.J. (1981): From Oral to Written CuIture: The Transition to Literacy, in: Whitehead, M.F. (ed.): Writing: the Nature DeveIopment and Teaching of Written Communication. VoI. 1, Variation in writing: functionaI and Iinguistic culturaI differences, Hills­dale/New York, 89 - 109.
Corsten, Severin (1983): Der frühe Buchdruck und die Stadt, in: MPS, 9 - 32.
Coulmas, Florian/Ehlich, K. (Hg.) (1983):  Writing in Focus, The Hague.
Coulmas, Fiorian (1985): Reden ist Silber, Schreiben ist Gold, in: LiLi 15, H. 59, 94ff.
Cressy, David (1980): Literacy and the Social Order, Cambridge.
Crofts, Richard (l 980): Books, Reform and the Reformation, in: ARG 71, 21 - 36.
Dahl, Svend (1941): Geschichte des Buchs, Leipzig.
Dalby, D. (1976): A Survey of the Indigenous Scripts of Liberia and Sierra Leone. African Language Studies, VIII, 1 - 51.
Davis, Natalie Z. (1975): Printing and the PeopIe, in: Dies.: Society and Cuiture in Early Modern France: Eight Essays, Stanford (UniPress), 189 - 227.
Eberle, Oskar: Cenalora: Leben, Glaube, Tanz und Theater der Urvölker, Freiburg 1995
Ecker, Gisela (1981): Einblattdrucke von den Anfängen bis 1555. Untersuchungen zu einer Puplikati­onsform Iiterarischer Texte , 2 Bde, Göppingen.
Eckert, Gerhard (1965):  Das Fernsehen in den Ländern Westeuropas. Entwicklung und gegenwärtiger Stand, Gütersloh
Ehlich, K. (1980): SchriftentwickIung als geselIschaftliches Problemlösen, in: Semiotik: 2, 335 - 359 (engl. Fassung in: Coulmass/EhIich (Hg.) (1983)).
Ehlich, K. (1983):  Writing Ancillary to TeIIing, in: Journal of Pragmatics 7, 495 - 506.
Ehrmann, Albert/Pollard, Graham (1965): The Distribution of Books by CataIogue from the Invention of Printing to A.D. l800, Cambridge.
Eisenhardt, Ulrich (1970): Die kaiserliche Aufsicht über Buchdruck, Buchhandel und Presse im heiIigen Römischen Reich Deutscher Nation (1496 - 1806). Ein Beitrag zur Geschichte d. Bücher - u. Pressezensur, in: Studien u. QuelIen zur Gesch. d. deutschen Verf.-rechts R. A, Bd. 3, Karlsruhe.
Eisenstein, Elizabeth L. (1966): Clio and Chronos. An Essay on the Making and Breaking of History Book-Time, in: History and Theory, Beiheft 6.
Eisenstein, Eiizabeth L. (1968): Some Conjectures about the Impact of Printing on Western Sociery and Thought: a Preliminary Report, in: The JournaI of Modern History 40, l: l56.
Eisenstein, Eiizabeth L. (1969): The Advent of Printing and the Problem of the Renaissance, in: Past and Present 45, 19 - 89.
Eisenstein, Elizabeth L. (1974): Advent of Printing and the Protestant Revolt, in: Kingdon, Robert M.: Transition and Revolution. Problems and Issues of European Renaissance and Reformation History, Minneapolis, 235 - 270.
Eisenstein, Elizabeth L. (1979): The Printing Press as an Agent of Change - Communication and CuIturaI Trans­formations in Early - Modern Europe, 2 Bde., Cambridge/London.
Eisenstein, Elizabeth L. (1980): The Emergence of Print CuIture in the West, in; JournaI of Communication 30, 1: 99 - 106.
Eisenstein, Elizabeth L. (1983): The Printing RevoIution in EarIy Modern Europe, Cambridge (Uni Press), (Kurzfassung von Eisenstein 1979).
Elwert, Georg (1986): Die VerschriftIichung von Kulturen - Skizze einer Forschung, in: SocioIogus 36,1: 65 - 78.
Engelsing, Rolf (1973): Analphabetentum und Lektüre, Stuttgart.
Faulstich, Werner: Das Medium als Kult, Bd.1: Die Geschichte der Medien, Göttingen 1997, S. 83ff
Febvre, Lucien/Martin, Henri - Jean (1958): L'apparation du Iivre (= L'évolution de I'humanitié 49) Paris.
Fechter, Werner (1938): Der Kundenkreis des Diepold Lauber, 1. c. 55, 121 - 146.
Feldbusch, Elizabeth (1985): Geschriebene Sprache - Untersuchungen zu ihrer Herausbildung und Grundle­gung ihrer Theorie, Berlin.
Foley, John Miles (1980): Oral Literature: Premises and Problems, in: Choice 18 (December 1980), 187 - 196.
Fuchs, P. (1969): Zur Funktion der Geschichte in schriftlosen GeseIlschaften, in: Mitteilung der anthropoIogischen Gesellschaft in Wien 99, 182 - 188.
Gaechter, Paul (1970): Die GedächtniskuItur in Irland, Innsbruck.
Ganseuer, Frank (1985): Der Staat des `gemeinen Mannes' - GattungstypoIogie und Programmatik des politischen Schrifttums von Reformation und Bauernkrieg, Frankfurt/Bern/New York/Nancy (= Band 228 der Europäischen HochschuIschriften).
Geldner, Ferdinand (1978): InkunabeIkunde, Wiesbaden.
Gerhardsson, Birger (1961): Memory and Manuscript: OraI Tradition and Written Transmission in Rabbinic Judaism and EarIy Christianity, Uppsala.
Gessinger, Joachim (1980): Sprache und Bürgertum, J. B. MetzIer.
Giesecke, Michael (1979):  Schriftsprache aIs EntwickIungsfaktor in Sprach - und Begriffsgeschichte, in: Koselleck, R. (Hg.): Historische Semantik und Begriffsgeschichte, Stuttgart, 262 - 302.
Giesecke, Michael (1980): 'Volkssprache' und `Verschriftlichung des Lebens' im SpätmitteIaIter - am Beispiel der Genese der gedruckten Fachprosa in DeutschIand, in: Gumbrecht, Hans- Ulrich (Hg.): Literatur in der GeseIlschaft des SpätmitteIaIters, HeideIberg (Begleitreihe zum GRLMA), 39 - 70
Giesecke, Michael (1983): Überlegungen zur sozialen Funktion und Struktur handschriftlicher Rezepte im MittelaIter, in: LiLi 51/52, 167 - 184.
Giesecke, Michael/Elwert (1983): Literacy and Emancipation - The Literacy Process in Two Cultural Revolutionary Movements (16th Century Germany and 2Oth Century Benin), in: DeveIopment and Change, VoI. 14, 255 - 276.
Giesecke, Michael (1991): Der Buchdruck in der frühen Neuzeit – Eine historische Fallstudie über die Durchsetzung neuer Informations- und Kommunikationstechnologien, Frankfurt.
Giesecke, Michael (1992): Sinnenwandel, Sprachwandel, Kulturwandel – Studien zur Vorgeschichte der Informationsgesellschaft, Frankfurt.
Ginzburg, Carlo (1976): High and Low: The Theme of Forbidden Knowledge in the 16th and  17th Centu­ries, in: Past and Present 73, 26ff.
Glück, Helmut (1987): Schrift und SchriftIichkeit, Stuttgart.
Goldschmidt, E. P. (1943): Medieval Texts and Their First Appearance in Print, London.
Goldschmidt, E. P. (1950): The Printed Book of the Renaissance: Three Lectures on Type, IlIustration, Ornament, Cambridge.
Goody, Jack (1968): Literacy and Traditional Society, Cambridge. (dt. Übers. v. Herborth/Th. Lindquist: Literalität in traditionalen GeselIschaften, Ffm 1981).
Goody, Jack (1973): Evolution and Communication, British Journal of Sociology 24, pp. 1 - 12.
Goody, Jack (1977): The Domestication of the Savage Mind, Cambridge.
Goody, Jack (1977): Literacy and CIassification: On Turning the TabIes, in Jain, R.K. (ed.): Text and Context: The SociaI Anthropology of Tradition, PhiIadelphia: Institute for the Study of Human Issues.
Goody, Jack (1978): Restricted Literacy in Northern Ghana, in: Goody, Jack (ed.): Literacy in Traditional Society, Cambridge, 198 - 264.
Goody, Jack (1979): Rice Burning and the Green Revolution in Northern Ghana, in:  Journal of Development Studies 16, 145 - 146.
Goody, Jack (1980): Thought and Writing, in: Gellner, E. (ed.): Soviet and western anthropology, New York, 119 - 133.
Goody, Jack (1983): Literacy and Achievement in the Ancient WorId, in: Coulmas, Florian/Ehlich, K. (Eds.): Writing in Focus (Trends in Linguistics. Studies and Monographs 24), 83 - 98.
Goody, Jack (1987): The Logic of Writing and the Organization of Society, Cambridge; Dt.: Die Logik der Schrift und die Organisation der Gesellschaft,   Frankfurt 1990
Goody, Jack/Watt, Ian (1963): The Consequences of Literacy, in: Comparative Studies in Society and History 5, 304 - 345 (auch in: Goody et al. (Hg.), 1968).
Goody, Jack/Scribner, S./Cole, M. (1977): Writing and Formal Operations among the Vai, Africa 47, 287 - 304.
Gottlieb, Theodor (1890): Über mitteIalterliche BibIiotheken.
Gough, K. (1968): Implications of Literacy in TraditionaI China and India, in: Goody, Jack (ed.): Literacy in Traditional Societies, Cambridge, 69 - 84.
Graff, Harvey J. (1979): The Literacy Myth: Literacy and Social Structure in the Nineteenth - Century City, New York/London.
Graff, Harvey J. (1981): Literacy in History: An InterdiscipIinary Research Bibliography, Chicago, (The Newberry Library 1976, addendum 1979, revised and updated edition, Garland Publishing, Inc.: New York).
Graff, Harvey J. (1982): Reflections on the History of Literacy: Overview and Critique, Mexico City.
Graff, Harvey J. (1987): The Legacies of Literacy: Continuities and Contradictions in Western Culture and Society, Bloomington (Ind.).
Grenzmann, Ludger/Stackmann, K. (Hg.) (1984): Literatur und LaienbiIdung im SpätmitteIaIter und in der Reformationszeit, Stuttgart.
Grundmann, Herbert (1958): Litteratus - IlIiteratus. Der WandeI einer Bildungsnorm vom Altertum zum Mittelalter, in: Archiv für Kulturgeschichte 4O, 1 - 65.
Günther, Hartmut (1985): Probleme beim Verschriften der Muttersprache. Otfried von Weissenburg und die Lingua Theotisca, in: LiLi 15, H. 59, 36 - 54.
Günther, Klaus B./Günther, Hartmut (Hg.) (1983): Schrift, Schreiben, SchriftIichkeit, Tübingen.
Gumperz, J.J./Kattman, H. and O'Connor, C. (1982): The Transition to Literacy, in: Tannen, Deborah (ed.): Oral and Written Discourse, Norwood/ New York.
Hagedorn, Werner/Cortesi, Mario (1985 und 1986): Mensch und Meiden. Die Geschichte der Massenkommunikation, 2. Bde., Aarau/Stuttgart
Hagemann, Walter (1959): Nachrichtendrucke der Inkunabelzeit, Der itaIienische Feldzug KarIs des VIII 1494/95, in: Publizistik IV, 67 - 78.
Hagemann, Walter (1966): Grundzüge der Publizistik, Münster.
Hajnal, lstvan (1934): Le RóIe social de I'Écriture et I'ÉvoIution européenne, in: Revue de I'Institut de Sociologie Solvay 14: 23 - 53 u. 253 - 282.
Hall, A. Rupert (1969): The SchoIar and the Craftsmann in the Scientific Revolution, in: Clagett, Marshalt (Hg.): Critical Problems in the History of Science, Madison, Wis., 3 - 24.
Hall, Bert S. (1977): Technical Treatises 1400 - 1600. ImpIications of Early Non - Verbal Thought for Technologist, Washington.
Harder, Richard (1960): Bemerkungen zur griechischen Schriftlichkeit, in: Ders.: Kleine Schriften, 57 - 80, München (zuerst 1942).
Hartweg, Frederic (1981): Buchdruck und Druckersprache der frühneuhochdeutschen Periode, in; Köhler (Hg.), 43 - 64.
Hartweg, Frederic (1985): Die Rolle des Buchdrucks für die frühneuhochdeutsche Sprachgeschichte, in: Besch, Werner u.a. (Hg.): Sprachgeschichte. Ein Handbuch. Berlin.
Haugen, Einar (1966): Linguistcs and Language Planing, in: Firchow/Grimstad/Hasselmo/O'Neil (1972) (ed.): Studies by E. Haugen - Presented on the occasion of his 65th birthday, 511 - 530.
Haugen, Einar (1972): The Scandinavian Languages as Cultural Artifacts, in: Firchow u.a. (ed.), 564 -579 (vgI. Haugen 1966).
Havelock, Eric A. (1967): Preface to PIato - A History of the Greek Mind, Oxford/New York.
Havelock, Eric A. (1973): Prologue to Greek Literacy, Norman/Oklahoma.
Havelock, Eric A. (1976): Origins of Western Literacy, Toronto: Ontario Institute for Studies in Education, 83. 18. 19.
Havelock, Eric A. (1977): The Preliteracy of the Greeks, New Literary History 8, 369 - 391.
Havelock, Eric A. (1980): The Coming of Literate Communication to Western Culture, in: Journal of Communication 30, 1: 90 - 98.
Havelock, Eric A. (1982):  The Literate Revolution in Greece and it's CuIturaI Consequences, Princeton N.J.; Dt.:Schriftlichkeit. Das griechische Alphabet als kulturelle Revolution, Weinheim 1990
Havelock, Eric A. (1986): The Muse Learns to Write: Reflections on Orality and Literacy from the Antiquity to the Present, New Haven (Conn.); Dt.:Als die Muse schreiben lernte. Frankfurt 1992
Havelock, Eric A./Hershbell, J. P. (eds.) (1978): Communication Arts in the Ancient World, New York.
Havelock, Eric A. (1990): Schriftlichkeit. Das griechische Alphabet als kulturelle Revolution, Weinheim.
Haymes, Edward (1975): Mündliches Epos in mittelhochdeutscher Zeit, Göppingen (= GAG 164).
Haymes, Edward (1977): Das mündliche Epos. Eine Einführung in die `Oral Poetry' - Forschung, Stuttgart (= Sammlung Metzler 151).
Heath, Shirley Brice (1980):  The Functions and Uses of Literacy, in: Journal of Communication 30, 123 - 133.
Herr, Alfred (1917): Ein deutscher Briefsteller aus dem Jahre 1484, in: Neue Jahrbücher für Pädagogik, Jahrgang 20, Bd. 40, 353 - 365.
Heusler, Andreas (1941): Die altgermanische Dichtung. Zweite neubearbeitete und vermehrte Ausgabe, Potsdam (= Handbuch der Literaturwissenschaft).
Hirsch, Rudolf (1967): Printing, Selling, and Reading 145O - 1550, Wiesbaden.
Huffines, Marion L. (1974): Sixteenth Century Printers and Standardization of New High German, in: Journal of English and German Philology 73, 60 - 72.
Humboldt, Wiihelm von (1972): Schriften zur SprachphiIosophie, Bd. 3, hrsg. von Flitner, A./Giel, K., Darmstadt.
Hymes, Dell (Hg.) (1972): Language in Culture and Society - A Reader in Linguistics and Anthropology, New York/London/Tokyo (o.J.).
Innis, Harold A. (1951): The Bias of Communication, Ontario.
lnnis, Harold A. (1972): Empire and Communication, Toronto/BuffaIo.
Ivins, William M. Jr. (1952): Three VesaIian Essays, New York.
lvins, William M. Jr. (1969): Prints and Visual Communication, Cambridge/London.
Johansson, Egil (1981): The History of Literacy in Sweden,  in: Graff, H. (ed.): Literacy and SociaI Development in the West: A Reader 1981, Cambridge, 151 - 182.
Juchhoff, Rudolf (1935): Das Fortleben mittelaIterlicher Schreibgewohnheiten in den Druckschriften des 15.Jh., in: Beiträge zur InkunabeIkunde, neue Folge 1, 65 - 77.
Juchhoff, Rudolf (1959): Schrift und Buch, in: Wallrath, Rolf. Das schöne gedruckte Buch im 1. Jahrhundert nach Gutenberg, Köln, 9 - 14.
Juchhoff, Rudolf (1973): Kleine Schriften zur Frühdruckforschung, Bonn (Bonner Beitr. z. Bibliothek sw., Bücherkunde 24).
Jungraithmayr, Herrmann (1981): GedächtniskuItur und Schriftlichkeit in Afrika, Wiesbaden.
Kästner, Hannes (1978): Mittelalterliche Lehrgespräche. Textlinguistische Analysen, Studien zur poetischen Funktion und pädagogischen Intention (Philol. Studien und Quellen 94), Berlin.
Kästner, Hannes (1981): Der Arzt und die Kosmographie. Beobachtungen über Aufnahme und Vermittlung neuer geographischer Kenntnisse in der deutschen Frührenaissance und der Reformationszeit, in: Stackmann, Karl (Hg.): Literatur und Laienbildung im Spätmittelalter und in der Reformationszeit.
Kästner, Hannes/Schütz, Eva (1981): Beglaubigte Information. Ein konstitutiver Faktor in Prosaberichten des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit, in: Conrady, Karl Otto (Hg): Textsorten und Iiterarische Gattungen. Dokumentation des Germanistentages in Hamburg 1979, Berlin, 486 - 505.
Kästner, Hannes/Schütz, Eva/Schwitalla, Johannes (1981): Die Textsorten des Frühneuhochdeutschen, in: Besch, Werner u.a. (Hg.): Sprachgeschichte. Ein Handbuch zur Geschichte der deutschen Sprache und ihrer Erforschung, Berlin.
Kapp, Friedrich (Bd. 1), Goldfriedrich, Johann (1886 - 1923): Geschichte des deutschen Buchhandels, Leipzig, 4 Bde.
Kapr, Albert (1987): Johannes Gutenberg, Persönlichkeit und Leistung, München (zuerst Leipzig 1986).
Kautzsch, Rudolf (1885): Diepold Lauber und seine Werkstatt in Hagenau. Zentralblatt für Bibliothekswesen 12, 1 - 32 und 57 - 113.
Kirchhoff, Albrecht (1966): Die Handschriftenhändler des Mittelalters, 2. Auflage 1853.
Kirchhoff, Albrecht (1966): Weitere Beiträge zur Geschichte des Handschriftenhandels im Mittelalter (1855).
Klein, Wolfgang (1985): Gesprochene Sprache - geschriebene Sprache, in: LiLi 15, H. 59, 9 - 35.
Köhler, Hans - Joachim (Hg.) (1981): Flugschriften als Massenmedium der Reformationszeit. Beiträge zum Tübinger Symposium 1980 ( = SpätmitteIaIter und frühe Neuzeit 13), Stuttgart.
Köhler, Hans - Joachim (1981): Fragestellungen und Methoden, in; Köhler (Hg.) (1981).
Kochmann, Thomas (1975): Orality and Literacy as Factors of Black and White Communicative Behaviour, in: Internal Journal of the Sociology of Language 3, 95 - 118.
Koszyk, Kurt (1972): VorIäufer der Massenpresse. Ökonomie und Publizistik zwischen Reformation und Französischer Revolution. ÖffentIiche Kommunikation im Zeitalter des Feudalismus, München.
Kuhn, Hugo (1969): Zur Typologie mündlicher SprachdenkmäIer, in: Kuhn, Hugo: Text und Theorie, Stuttgart, 1O - 27.
Kuhn, Hugo (1980): Entwürfe zu einer Literatursystematik des SpätmitteIaIters, Tübingen.
Laube, Adolf (1981): Sozialökonomische Fragen in Flugschriften, in: Köhler (Hg.).
Lehmann - Haupt, Hellmut (1950): Peter Schoeffer of Gernsheim and Mainz, Rochester, N.Y.
Lerg, Winfried B. (1970): Das Gespräch - Theorie und Praxis der unvermittelten Kommunikation, Düsseldorf.
Lerg, Winfried B. (1977): Pressegeschichte oder Kommunikationsgeschichte?, in: Presse und Geschichte. Beiträge zur historischen Kommunikationsforschung, München, 9 - 24.
Lhotsky, Alphons (1970): Zur Frühgeschichte der Wiener Hofbibliothek, in: Lhotsky, Alphons: Aufsätze und Vorträge 1, München.
Loades, D. M. (1974): The Theory and Practise of Censorship in Sixteenth Century England, in: Tran­sactions of the Royal Historical Society, ser. 5, 141 - 157.
Lord, Albert B. (1960): The Singer of Tales, Cambridge. Deutsch unter dem Titel: Der Sänger erzähIt. Wie ein Epos entsteht, München, 1965 (= Literatur als Kunst).
Maas, Utz (1983): Der Wechsel vom Niederdeutschen zum Hochdeutschen in den norddeutschen Städten der frühen Neuzeit, in: Cramer, Th. (Hg.): Literatur und Sprache im histo­rischen Prozeß, Bd. 2, Tübingen, 114 - 129.
Maas, Utz/McAlister - Hermann, Judith (Hg.) (1984): Materialien zur Erforschung der sprachlichen VerhäItnisse in Osnabrück in der frühen Neuzeit, Bd. 2, Fachbereich Sprache, Literatur, Medien der Universität Osnabrück.
Maas, Utz (1985): Lesen - Schreiben - Schrift. Die Demotisierung eines professionellen Arkanums im SpätmitteIaIter und in der frühen Neuzeit, in: LiLi 15, H. 59, 55 - 81.
Magoun, Francis P. (1955): Bede's Story of Caedmon: The Case - History of an Anglo - Saxon Oral Singer, in: Speculum 30, 49 - 65.
Mardersteig, Giovanni (1967): The Remarkable Story of a Book Made in Padua in 1 477, trans. H. Schmoller, London.
Martin, Henri-Jean/Chartier, Roger (eds.) (1989 und 1991): L’Historie de l’èdition francaise. 4 Bde., Paris 1982-1986
McKenzie, P. F. (1969): Printer of the Mind: Some Notes on Bibliographical Theories and Printing House Activities, in: Studies in Bibliography 22. 1 - 75.
McLuhan, Marshall (1962): Gutenberg Galaxy, London/Toronto, dt.: Die Gutenberg Galaxis, Düsseldorf/Wien 1968.
McLuhan, Marshall (1964): Understanding Media, dt.: Die magischen KanäIe, Düsseldorf/Wien 1968.
Mertens, Dieter (1983): Früher Buchdruck und Historiographie. Zur Rezeption historiographischer Litera­tur im Bürgertum des deutschen SpämitteIaIters beim Übergang vom Schreiben zum Drucken, in: MPS, 83 - 111.
Milkau, Fritz/Leyh, Georg (Hg.) (1931 - 42): Handbuch der Bibliothekswissenschaft 1 - 3, Leipzig (2. Auflage hrsg. von Georg Leyh, Wiesbaden, 1952ff).
Möller, Bernd (1981): Predigten in reformatorischen Flugschriften, in: Köhler (Hg) (1981).
Möller, Bernd (1983): Die Anfänge kommunaler Bibliotheken in Deutschland, in: MPS (= MöIIer/Patze/Stackmann (Hg.), 1983), 136 - 151.
Möller, Bernd/Patze, Hans/Stackmann, Karl (Hg.) (1983): Studien zum städtischen Bildungswesen des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit. Bericht über Kolloquien der Kommission zur Erforschung der Kultur des SpätmitteIaIters 1978 - 1981, Göttingen.
Neumann, Helmut (1977): Staatliche Bücherzensur und - aufsicht in Bayern von der Reformation bis zum Ausgang des l7. Jh., in: Studien und Quellen zur Geschichte des deutschen Ver­fassungsrechts, Bnd. 9, Heidelberg/Karlsruhe.
Nystrand, Martin (ed.) (1981): What writers know, New York.
Oberliesen, Rolf (1982): Information, Daten und Signale. Geschichte technischer Informationsverarbeitung, Reinbek.
Oexle, Otto Gerhard (1978): Die funktionale Dreiteilung der 'Gesellschaft' bei Adelbero von Laon. Deutungsschemata der sozialen WirkIIichkeit im frühen Mittelalter, in: Frühmittelalterliche Studien 12, 1 - 54.
Olson, David (1980): On the Language and Authority of Textbooks, in: Journal of Communication 30, 1: 186 - 196.
Ong, Walter J. (1958): Ramus, Method and the Decay of Dialogue, Cambridge Mass.
Ong, Walter J. (1967): The Presence of the World, New Haven.
Ong, Walter J. (1971): Rhetoric, Romance and Technology, Ithaca.
Ong, Walter J. (1977): Presence, Interfaces of the Word, Ithaca.
Ong, Walter J. (1980): Literacy and Orality in our times, in: Journal of Communication 30, 197 - 204.
Ong, Walter J. (1982): Orality and Literacy. The TechnoIogizing of the Word, London (dt. Übersetzung v. W. Schömel: OraIität und LiteraIität, Opladen 1987.
Ozment, Stephen (Hg.) (1981): The Social History of the Reformation, in: Köhler (Hg.) (1981).
Philips, Susan (1975): Literacy as a Mood of Communication on the Warm Spring Indian Reservation, in: Foundations of Language Development 2, New York, 367 - 382.
Presser, Helmut (1967): Johannes Gutenberg in Zeugnissen und Bilddokumenten, Hamburg (= rowohlts monographien 134).
Rebling, Eberhard: Die Tanzkunst Indonesiens, Berlin/ Wilhelmshafen 1989
Reynolds, L. D./Wilson, N.G. (1968): Scribes and Scholars, Oxford.
Richter, Michael (1976): Kommunikationsprobleme im Iateinischen Mittelalter, in: Historische Zeitschrift 222.
Riepl, Wolfgang (1913): Das Nachrichtenwesen des Altertums mit besonderer Rücksicht auf die Römer, Leipzig/Berlin.
Riesmann, David (1966): The oral and Iiterate tradition, in: Carpenter, E./McLuhan, M. (eds.): Explorations in communication, Boston, MA. 1966.
Rörig, Fritz (1953): Mittelalter und Schriftlichkeit, in: Die Welt aIs Geschichte, Zeitschr. f. Universalgesch., 13. Jg., 29 - 41.
Root, Robert K. (1913): Publication before Printing, in:Publications of the Modern Language Association 28, 417 - 431.
Roth, Paul (163): Die neuen Zeitungen in Deutschland im 15 und 16. Jahrhundert, Leipzig, Zentral­antiquariat der DDR (1 AufI. 1914).
Ruppel Aloys (1961): Die Technik Gutenbergs und ihre Vorstufen, Düsseldorf (Beitr. z. Technikgeschichte).
Ruppel, Aloys (1967): Johannes Gutenberg. Sein Leben und Werk, Nieukoop (zuerst 1939).
Sachs, Curt: Eine Weltgeschichte des Tanzes, Berlin 1933
Schild, Maurice: Abendländische Bibelvorreden bis zur Lutherbibel. (= Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte 39), Gütersloh.
Schlieben - Lange, Brigitte (1982): Für eine Geschichte von Schriftlichkeit und Mündlichkeit, in: Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik, 47, 104 - 118.
Schlieben - Lange, Brigitte (1983): Traditionen des Sprechens - Elemente einer pragmatischen Sprachgeschichtsschreibung, Stuttgart/Berlin/Köln/Mainz.
Schmandt-Besserat, Denise (1978): The Earliest Precursor of Writing, Scientific American , Vol. 238, Nr. 6, S. 50-58.
Schmandt-Besserat, Denise : Vom Urprung der Schrift, Spektrum der Wissenschaft, Dezember 1978, S. 4-13
Schmandt-Besserat, Denise (1994):  Forerunners of Writing,  In: Harmut Günther, ed., Schrift und Schriftlichkeit. Berlin: Walter de Gruyter, S. 264-268.
Schmandt-Besserat, Denise (mit Elisabeth Feldbush) (1991): Clay Tokens as Forerunners of Writing: The Linguistic Significance, In: Elisabeth Feldbush, ed., Proceeding of the 25th Colloquium of Linguistics , Paderborn, 1990, Verlag Niemeyer, Tuebingen, S. 485-493.
Schmidt - Künsemüller, Friedrich Adolf (1951): Die Erfindung des Buchdrucks als technisches Problem, Mainz (= KI. Druck der Gutenberg - Gesellschaft 48).
Schmitt, L. E. (1942): Die sprachschöpferische Leistung der deutschen Stadt im Mittelalter, in: Beitr. z. Gesch. d. dt. S. u. Lit. 66, Halle, 196 - 226.
Schneider, Hermann (1943): Die Formen des Iiterarischen Lebens im HochmitteIalter, in: Heldendichtung -Geistlichendichtung - Ritterdichtung. Neugestaltete und vermehrte Ausgabe, 218 - 240.
Schneider, Karin (1983): Die Bibliothek des Katharinen - Klosters in Nürnberg und die städtische Gesell­schaft, in: MPS, 70 - 82.
Schönlaub, Hermine (1977): Die familienorientierten Flugschriften des frühen 16. Jahrhunderts, Wien, Diss. Scholz, Manfred Gunther (1980): Hören und Lesen. Studien zur primären Rezeption der Literatur im 12. und 13. Jh., Wiesbaden.
Schottenloher, Karl (1907/8): Flugschriften aus den ersten Jahren der Reformation, in: Zs. f. Bucherfreunde 11, 464 - 468.
Schottenloher, Karl (1908): Die Druckschriften der Pack'schen HändeI, in: Zentralblatt f. Bibliothekswesen 25, 206 - 220, 255 - 259.
Schottenloher, Karl (1917): Beschlagnahmte Druckschriften aus der Frühzeit der Reformation, in: Zs. f. Bücherfreunde, NF 8, H. 12, 305 - 321.
Schottenloher, Karl (1922): Flugblatt und Zeitung, Bd. 1; Von den Anfängen bis zum Jahre 1848, Berlin (neu hrsg. v. J. Binkowski, München 1985).
Schottenloher, Karl (1929): Flugschriften zur Ritterschaftsbewegung des Jahres 1553, Münster/Aschendorf.
Schottenloher, Karl (1951/52): Bücher bewegten die Welt. Eine Kulturgeschichte des Buches, 2. Bde., Stuttgart, 2. Aufl. 1968.
Schreiner, Klaus (1970): "...Wie Maria gleicht einem Buch". Beiträge zur Buchmetaphorik des hohen und späten Mittelalters, in: Archiv für Geschichte des Buchwesens, 11, 1438ff.
Schreiner, Klaus (1984): Laienbildung als Herausforderung für Kirche und Gesellschaft - religiöse Vorbe­halte und soziale Widerstände gegen die Verbreitung von Wissen im späten Mittelalter und in der Reformation, in: Zeitschrift für historische Forschung, Bnd. 11, H. 3, 257 - 354.
Schröcker, Alfred (1974): Die deutsche Nation - Beobachtungen zur politischen Propaganda des ausgehenden 15.Jahrhunderts, in: Historische Studien, H. 426, Lübeck.
Schubert, Ernst (1974/75): "bauerngeschrey". Zum Problem der öffentlichen Meinung im spätmittelalterlichen Franken, in: Jb f. fränk. Landesforschung 34/35, 883 - 907.
Schwitalla, Johannes (1983):Deutsche Flugschriften, TextsortengeschichtIiche Studien, (= Germanistische Linguistik, Bd. 45), Tübingen, 1460 - 1525.
Scribner, Robert W. (1981): Flugblatt und Analphabetentum. Wie kam der gemeine Mann zu reformatorischen Ideen?, in: Köhler (Hg) (1981), 65 - 76.
Scribner, Robert W. (1981): For the Sake of the SimpIe FoIk: Popular Propaganda for the German Reforma­tion, Cambridge.
Scribner, S./Cole, M. (1978): Unpacking Literacy, in: Social Science Information 17, 1, London/Beverly Hills/Sage, 19 - 40.
Simon, Karl (1980): Deutsche Flugschriften zur Reformation (1520 - 1525), Stuttgart.
Sjoberg, A. (1966): Socio - Cultural and Linguistic Factors in the DeveIopment of Writing Systems for Preliterate People, in: Bright, W. (Hg): Sociolinguistics, The Hague, 260 - 276.
Slaughter, Mary (1982): The Literature and Literacy (Manuskript).
Stackmann, Karl/Grenzmann, Ludger (Hg.) (1981): Literatur und Laienbildung im SpätmitteIaIter und in der Reformationszeit, Stutt­gart.
Steinberg, Siegfried Heinrich (1955): Five Hundred Years of Printing, Harmondsworth/Middlesex, (dt. Übersetzung von J.J. HässIin, München 1958).
Steinhausen, G. (1899): Deutsche Privatbriefe des Mittelalters, Berlin.
Sternagel, Peter (1966): Die Artes mechanicae im MittelaIter. Begriffs - und Bedeutungsgeschichte bis zum Ende des 13. Jh. (Münchener historische Studien, Abteilung: Mittelalterliche Ge­schichte 2), KalImünz.
Stillwell, Margaret Bingham (1970): The Awakening Interest in Science During the First Century of Printing, 145O - 1550: An Annotated Checklist of First Editions, New York.
Stillwell, Margaret Bingham (1972): The Beginning of the World of Books 1450 to 1470: A Chronological Survey of the Texts Chosen for Printing...With a Synopsis of the Gutenberg Documents, New York.
Stock, Brian (1983): Written Language and Models of Interpretation in the Eleventh and Twelfth Centuries, Princeton/New Jersey.
Stopp, Hugo (1978): Verbreitung und Zentren des Buchdrucks auf hochdeutschem Sprachgebiet im 16. und 17. Jh.. Fakten und Daten zum 'organischen Werdegang der EntwickIungsgeschichte der neuhochdeutschen Schriftsprache', in: Sprachwissenschaft 3, 237 - 261.
Stubbs, Michael (1980): Language and Literacy. The Sociolinguistics of Reading and Writing, London.
Szwed, J. F. (1981): The Ethnography of Literacy, in: Whiteman, M. F. (ed.): Writing: The Nature, DeveIopment and Teaching of Written Communication, VoI. I, Variation in Writing: Functional and Linguistic - Cultural Differences, Hillsdale/New York, 13 - 23.
Tambiah, S. J. (1968): Literacy in a Buddhist Village in North - East Thailand, in: Goody, Jack (ed.): Literacy in a traditional society, Cambridge, 85 - 131.
Tannen, Deborah (ed.) (1981): Spoken and written Ianguage: Exploring orality and Iiteracy, Norwood/New York (Ablex).
Tannen, Deborah (ed.) (1981): Coherence in Spoken and Written Discourse, Norwood/New York (Ablex).
Tannen, Deborah (1982): Oral and Literate Strategies in Spoken and Written Narratives, in: Language, VoI. 58, 1 - 21.
Ukena, Peter (1977):Tagesschriften und ÖffentIichkeit im 16. und 17. Jahrhundert in Deutschland, in: Presse und Geschichte. Beiträge zur hist. Kommunikationsforschung, Studien zur Publizistik 23, München, 35 - 53.
Vachek, J. (1948): Written Language and Printed Language, in: Recueil Iinguistique de Bratislava I, 67 - 75.
Vansina, Jan (1973): Oral Tradition; A Study in Historical Methodology, trans. H. M. Wright, London.
Vogler, Günther (1981): Das Täuferreich zu Münster, in: Köhler (Hg.) (1981).
Vollrath, Hanna (1981): Das Mittelalter in der Typik oraIer Gesellschaften, in: Hist. Zeitschr. 233, 571 - 594.
Wattenbach, Wilhelm (1958): Das Schriftwesen im Mittelalter. Unveränderter Abdruck: der dritten vermehrten Auflage, erschienen 1896, Graz.
Weidenhiller, Egino (1965): Untersuchungen zur deutschsprachigen kathechetischen Literatur des späten Mittelalters - Nach den Handschriften der bayerischen Staatsbibliothek, München.
Wendt, Bernhard (1973): Von Buchhändlern, Buchdruckern und Buchführern. Ein kritischer Beitrag des Jo­hann Friedrich Coelestin aus dem 16. Jh., in: Archiv für Geschichte des Buchwe­sens 13, 1587ff.
Widmann, Hans (Auf Grund der Darstellung von E. Kuhnert) (1952): Geschichte des Buchhandels vom Altertum bis zur Gegenwart, Wiesbaden.
Widmann, Hans (1964): Buchdruck und Sprache, Mainz (= Kleiner Druck der Gutenberg Gesellschaft 74).
Widmann, Hans (unter Mitwirkung von H. Kliemann u. B. Wendt) (1965): Der deutsche Buchhandel in Urkunden und Quellen, Hamburg.
Widmann, Hans (Hg.) (1972): Der gegenwärtige Stand der Gutenbergforschung, Stuttgart.
Wilhelm, Friedrich (1920): Zur Geschichte des Schrifttums in Deutschland bis zum Ausgang des 13. Jh., Bd. 1: Von der Ausbreitung der deutschen Sprache im Schriftverkehr und ihren Grün­den, München.
Wilhelm, Friedrich (1921): Zur Geschichte des Schrifttums in Deutschland bis zum Ausgang des 13. Jh., Bd. 2: Der Urheber und sein Werk in der Öffentlichkeit, München.
Wilke, Jürgen (1984): NachrichtenauswahI und Medienrealität in 4 Jahrhunderten - eine Modellstudie zur Verbindung von historischer und empirischer Publizistikwissenschaft, Ber­lin/New York.
Wilks, I. (1968): The Transmission of Islamic Learning in the Western Sudan, in: Goody, Jack: Li­teracy in traditional societies, Cambridge, 161 - 197.
Wittmann, Reinhard (1991): Geschichte des deutschen Buchhandels – Ein Überblick, München.
Woodward, David (Hg.) (1975): Five Centuries of Map Printing, Chicago.
Worstbrock, Franz Josef (1970): Zur Einbürgerung der Übersetzung antiker Autoren im deutschen Humanismus, in ZfdA 99, 45 - 81.
Worstbrock, Franz Josef (1976): Deutsche Antikerezeption, 145O - 155O, Teil 1: Verzeichnis der deutschen Über­setzungen antiker Autoren, in: Boppard: VeröffentIichungen zur Humanismusforschung, Bnd. 1.
Yates, Frances (1966): The Art of Memory, London.
Zedler, Gottfried (1934): Gutenbergs äIteste Type und die mit ihr hergestellten Drucke, Mainz.

1. Jede Theorie der Informationsverarbeitung und Kommunikation ist, insofern sie von Menschen formuliert, wahrgenommen und sozial kommuniziert wird, anthropozentrisch. Was informativ ist, hängt von den menschlichen Sinnen und seinen Äußerungsmöglichkeiten ab.

2. Aus informationstheoretischer Sicht sind wir Menschen komplexe, intern differenzierte Informationssysteme. Wir haben mehrere Sinne, mehrere Möglichkeiten, Informationen zu speichern, mehrere Instanzen, sie zu verarbeiten und zu bewerten und schließlich können wir sie auch in vielfältiger Form darstellen.

Die menschliche Wahrnehmung, Informationsverarbeitung und -darstellung ist also

• - dezentral
• - interaktiv und
• - multimedial.

3. Aufgrund der vielfältigen Sensoren, Prozessoren, Effektoren und der Rückkopplungsprozesse kann der Mensch auch als Kommunikationssystem betrachtet werden. Eindrücke und Ausdruck sind das Ergebnis des interaktiven Zusammenwirkens vieler (neurophysiologischer) Zeichen und des Aufbaus kommunikativer Netze.

4. Wie schon Herder sagte, 'entziffert jeder Sinn seine Welt'. Er konstruiert seine Wirklichkeit und da wir über verschiedene Sinne verfügen, leben wir auch zugleich in unterschiedlichen Wirklichkeiten und können diese als Informationsmedien nutzen. Unsere äußere (und innere Umwelt) ist also komplex, weil sie aus verschiedenen Wirklichkeiten besteht. Sie kann weder monosensoriell oder zentral - von einem neuronalen Zentrum - erkannt noch monomedial gespeichert und dargestellt werden.

5. Liefert ein Sinn zu wenig oder unklare Informationen, so treten andere Sinne als Korrektiv auf. Das gleiche gilt für die inneren Verarbeitungszentren und die Darstellung: Was nicht verstanden wird, kann gefühlsmäßig entschieden werden; gelingt eine Darstellung nicht in der Rede, kann zur Zeichnung Zuflucht genommen werden etc. Illusionen, Mythen, Wertezerfall entstehen, wenn dieser Programmwechsel aus physiologischen, psychischen, sozialen, physikalischen o. a. Gründen nicht in Gang gesetzt werden kann.

6. Es gibt keinen Grund, einen Sinn oder einen Prozessor oder ein Medium aufgrund besonderer informationsverarbeitender Qualitäten zu bevorzugen. Erst ihr Zusammenwirken hat dem Menschen seine evolutionäre Nische und seinen evolutionären Vorteil gebracht. Nur insgesamt sichern sie die menschliche Kultur.

7. Entsprechend ist auch die ursprüngliche soziale Situation, das unmittelbare Gespräch und/oder das gemeinsame Handeln zwei oder mehrerer Personen (face-to-face) multimedial und interaktiv ausgelegt. Nur die Nutzung aller evolutionären biogenen Errungenschaften sichert letztlich die menschliche Kultur.

8. Andererseits sind in der Sozialgeschichte niemals alle Sinne und Medien gleichmäßig berücksichtigt worden. Vielmehr erwiesen sich die Disproportionen in die Nutzung der Sinne und Medien als wichtigster Motor für alle kulturellen Veränderungen.

9. Die verschiedenen Kulturen und historische Epochen unterscheiden sich (aus informationstheoretischer Perspektive) durch die Sinne, Speichermedien, Prozessoren, Darstellungsformen, die sie bevorzugt benutzen, technisch unterstützen und reflexiv verstärken.

10. Das jeweils bevorzugte Sinnesorgan, die bevorzugten Prozessoren (Verstand, Glaube, Gefühl), Speicher- und Kommunikationsmedien bestimmen auch die Theorie der Wahrnehmung, des Denkens, der Darstellung und Verständigung.

11. Die modernen europäischen Industrienationen, zeichnen sich durch die Bevorzugung (eines bestimmten Typs) visueller Erfahrung, rationaler Prozessoren, linearer Informationsverarbeitungsprozesse, typographischer (symbolischer) Speichermedien und interaktionsfreier monomedialer Kommunikation aus.

12. Die reflexiven Grundlagen für diese Etappe der Informationsverarbeitung und Kommunikation hat im wesentlichen die zentralperspektivische Wahrnehmungs- und Darstellungstheorie gelegt.

Erich A. Havelock: Als die Muse schreiben lernte. Frankfurt 1992.

"Die Geschichte der europäischen Literatur beginnt mit den Gedichten von Homer und Hesiod." 39

Wann die Homer zugeschriebenen Epen 'Ilias' und 'Odyssee' geschrieben wurden, ist ziemlich unklar, wohl im Zeitraum zwischen 800 und 650 v. Chr.. Wie viele Personen an der Niederschrift beteiligt waren ebenfalls. Zu erkennen gibt sich der Verfasser der beiden Epen jedenfalls nicht. Der Name 'Hesiod' taucht in den ihm zugeschriebenen Texten "einmal auf, und zwar in der dritten Person.

'[Die Musen] haben eines Tages Hesiod schönen Gesang gelehrt, wie er die Schafe weidete am Hang des gotterfüllten Helikon.'" 40

Um 700 könnte Hesiod auch den ersten Anfang einer schriftlichen Beschreibung, jene 'des Schildes des Herakles' verfasst haben.

Sicher ist jedenfalls, dass sowohl Hesiod als auch Homer sich als Medium der Musen, nicht als Verfasser im neuzeitlichen Sinne verstanden haben. Sie stehen nicht am Anfang sondern schreiben das nieder, was andere verkündet haben. "Er (Homer) spielt den Mittelsmann zwischen der Muse, wer immer das sein mag, und der Zuhörerschaft, so als wären seine Verse gar nicht seine eigenen, sondern stammten von einer äußeren Quelle ab, eine Quelle, die er 'Muse' nennt und die, wie wir von 'Hesiod' erfahren, in Wirklichkeit eine Zusammenziehung aus neun Schwestern (einem Chor?) ist, die Töchter des Zeus waren - das verlieh ihnen olympisches Prestige - und zur Mutter Mnemosyne ('Erinnerung') hatten." 41

Wir haben es also mit einem kollektiven Autoren zu tun, einen Mehrpersonenkunstrukt dessen Elemente in Zeit und Raum verteilt sind.

Das schriftliche Medium wird als direkte Verschriftlichung/Transkription der Rede von einem oder mehreren Menschen verstanden. Das Lesen erscheint als Vortrag. Und dies ist lange so geblieben. 428 v. Chr. heißt es in dem Stück Hippolytos von Euripides "Laut ruft das Blatt, meldet das Grässliche!... Welches, welches Leid vernehm ich Unseliger, redend in dieser Schrift!" 43 Die Schrift redet, sie ist ein Medium, welches man hört, obwohl man sie natürlich nur sehend lesen kann.

In dem Theaterstück geht es um die Frage was glaubwürdiger ist, der schriftliche Text oder die mündlichen Zeugnisse. Eine Diskussion, die sich bekanntlich bis in die Neuzeit hinein fortsetzt.

Havelock versucht diese neuen Formen der Informationsverarbeitung und Kommunikation nicht mehr nach dem Entweder-Oder-Schema: hier Oralität dort Literalität zu bewerten, was ihm aber nur unvollkommen gelingt: "Die Muse der Oralität, eine Sängerin, Rezitiererin, Auswendiglernerin lernt Lesen und Schreiben - aber gleichzeitig fährt sie auch fort zu singen." 44 Und ähnlich auf Seite 45: Die Muse bleibt immer die Herrin Griechenlands und wurde nie von den Griechen verstoßen. Sie lernte lesen und schreiben, während sie fortfuhr zu singen."

Solange Havelocks Grundfragestellung noch lautet, wie sich "die Oralität der Griechen in die griechische Literalität verwandelt' (11), solange kann er sich freilich von dem Entweder-oder-Denken schwerlich lösen. Immer wieder taucht die Vorstellung auf, dass die griechische Geschichte als eine Kulturentwicklung von der Oralität zur Literalität beschrieben werden kann. (34) "Was hat es für die vergangenen Gesellschaften und ihre Kulturen bedeutet, die oralen Kommunikationsweisen zugunsten von literalen Verständigungsmitteln unterschiedlicher Art aufzugeben?" (47) Natürlich weiß Havelock auch, dass es keine Gesellschaften und erst recht keine menschlichen Kulturen gibt, ‚die orale Kommunikationsweisen’ aufgegeben haben. Alle literalen Gesellschaften sind Sowohl-als-auch-Gesellschaften. Ihre Überlegenheit besteht darin, dass sie über mehr Möglichkeiten der Informationsverarbeitung und Kommunikation verfügen als andere.

An Milman Parry kritisiert er "die Prämisse von der gegenseitigen Ausschließung von Oralität und Literalität, oralem und geschriebenem Wort" 194. Diese habe ihm die "Konzeptualisierung einer kreativen Partnerschaft, die etwa bis zum Tode des Euripides andauerte" unmöglich gemacht. 194. Euripides starb 406 v. Chr. und ab dieser Zeit, so nimmt Havelock an, gewinnt die Schriftlichkeit die vorher der 'Juniorpartner der Oralität gewesen ist' (183) die Oberhand. (Sokrates starb 399)

"Das Bündnis zwischen Ohr und Auge war einmalig und ist es bis heute geblieben." 198 Nicht in der Vorherrschaft der Literalität sondern in dem Bündnis sieht Havelock den eigentlichen Grund für die spezielle Leistung der griechischen Literalität.

Andererseits: erst im 19. Jahrhundert "gewann das geschriebene Wort im Zuge des Aufschwungs, den in liberalen und demokratischen Staat die Massenliteratur erlebte, ein immer größeres Gewicht und avancierte zum alleinigen Bezugsrahmen, innerhalb dessen Bewusstseins- und Verständigungsprobleme reflektiert wurden. Wer nicht schrieb und las, war, kulturell gesehen, eine Unperson." 69

Es gibt andererseits viele Stellen in seinem Buch, an denen er sich bemüht, das Zusammenspiel zwischen den verschiedenen Medien der Informationsverarbeitung und Kommunikation differenzierter herauszuarbeiten. Z. B. wenn er im Anschluß Jousse die Phasen 'handwerklich betriebener Literalität' charakterisiert. 73ff

Insbesondere die Sprachfixierung verhindert jedoch ein gutes Verständnis der frühen Kulturen. Nicht nur die Sprache sondern auch die anderen leiblichen Medien dienten und dienen noch immer als Verständigungsmedien. Mit dem Konzept der 'Literalität' wird aus dem multimedialen Zusammenhang das Sprechen einseitig hervorgehoben und die anderen Medien werden vernachlässigt. Gerade die frühen Kulturen müssen als multimediale angesehen werden. Havelock warnt allerdings auch vor einer Psychologisierung der Schriftsprache: "Die Sprache als solche, das 'Rohmaterial' hinter der Schrift und dem Buch, wird als ein Verständigungsmittel zwischen einzelnen Personen wahrgenommen: jedwede Probleme im Zusammenhang mit der Überführung der gesprochenen Sprache in Schrift nehmen psychologischen Charakter an." 95 Diese Kritik an den Mythen der Sprachwissenschaft ist natürlich berechtigt. Diese Auffassung lenkt davon ab, dass die Sprachen auch (!) "eine kollektive Angelegenheit" sind: "Ganze Gruppen oder Gesellschaften unterschiedlicher Größe müssen sich auf ihre Regeln geeinigt haben, ehe dem einzelnen innerhalb der Gruppe ihre 'Bedeutungen' zugänglich werden." 95

Hier liegt natürlich auch wieder ein Entweder-oder-Denken vor. Schrift kann sowohl psychologisch als auch sozial und in letzter Hinsicht sowohl interaktiv, gruppendynamisch als auch gesellschaftlich interpretiert werden. Warum bloß dieser Zwang zur Reduktion auf eine Perspektive?

Kennzeichen der Alphabetschrift

"Zweifellos hat unter allen Kommunikationssystemen des Menschen das griechische Alphabet eine beispiellose Effektivität bewiesen und eine einzigartige Ausbreitung erfahren." 103

"Die Griechen steuerten nicht die Vokale bei (ein verbreiteter Irrtum: Vokalzeichen waren bereits in Erscheinung getreten, etwa in der mesopotamischen Keilschrift und in der minoisch-mykenischen Linearschrift B, sondern erfanden den (reinen) Konsonanten. Und damit stellten sie der Menschheit zum ersten Mal eine visuelle Wiedergabe von Sprechgeräuschen zur Verfügung, die ebenso ökonomisch wie erschöpfend war: eine Elemententafel, deren Elemente sich zu unendlich vielfältigen Kombinationen gruppieren lassen, dass mit ziemlicher Genauigkeit jeder nur denkbare Sprachlaut repräsentiert werden kann." 105

"Wenn irgendeine angemessene Wiedergabe der Funktionsweise ursprünglicher Oralität möglich ist, dann mit Hilfe der von ihnen (den Griechen) erfundenen Schrift." 107

"Der unter Fachleuten verbreitete, unterschiedslose Gebrauch des Terminus 'Schrift' für jede Form der Symbolisierung aber hat dazu beigetragen, die Grenzen zwischen primärer Oralität - einer deutlich unterschiedenen und eigentümlichen Gesellschaftsverfassung - und deren Nachfolgern - den proto-literalen, handwerklich-literalen, semi-literalen und voll-literalen Gesellschaftsformen - zu verwischen." 112

"Eine Möglichkeit sich die Differenz (zwischen literalen und oralen Gesellschaften) klarzumachen, ist die Einsicht, dass in der primären Oralität die zwischenmenschlichen Beziehungen ausschießlich akustisch gesteuert sind (ergänzt durch die visuelle Wahrnehmung des leiblichen Verhaltens)." 112 Wie der Zusatz in Klammern schon verrät, gibt es keine primär oralen Gesellschaften, die akustisch gesteuert werden, immer handelt es sich um multimedial gesteuerte Gesellschaften.

Etappen des Übergangs von der 'Oralität zur Literalität' nach Havelock

In der ersten Phase dient die Schrift dazu 'Gesprochenes ins Gedächtnis zu rufen', gerade die Alphabetschrift erleichtert es, orale Kommunikationsmedien und sprachliche Informationsverarbeitung so zu verschriften, dass möglichst geringe Transkriptionsverluste auftreten. Die Schrift wird als Verdopplung der Rede erlebt. Sie ist vollständig abhängig von den bekannten herkömmlichen Strukturen der Informationsverarbeitung und Kommunikation. (107)

"Ohne gesellschaftlichen Rang und Nutzeffekt war das Alphabet ein Eindringling. Die Elite der Gesellschaft bestand aus Rezitatoren und Darstellern." 143 (bis ca. 450 v. Chr.)

"Bis zum 5. Jahrhundert blieb die Produktion von Texten ..... bescheiden." 145

"Alle vernünftigen Überlegungen deuten darauf hin, dass das Alphabet nicht auf bereitwillige Empfänglichkeit sondern auf Widerstand stieß." 143

Setzt man das erste Auftauchen alphabetischer Inschriften in Griechenland um 750, spätestens um 700, wie Havelock vorschlägt (136, die frühesten Stücke der klassischen griechischen Sprache, die man auf Tonscherben und auf einer Bronzestatuette gefunden hat "können um 700 v. Chr. angesiedelt werden".), dann hat es immerhin 250 Jahre gedauert, bis die skriptographische Informationsverarbeitung ihre eigenen Stärken entwickelt und als Prestigeobjekt von der Gesellschaft anerkannt wurde.

2. Phase. Beispiele für diesen Übergang könnten sein der 'erste zusammenhängende Text an einer Mauer" 450 v. Chr., das Scherbengericht 488, die Thematisierung des Lesens und Schreibens im griechischen Drama (im Hippolytos des Euripides (484-406) 458 wird die Orestie Aischylos aufgeführt, in der der Konflikt zwischen Naturrecht, gentiler Verfassung, Matriarchat einerseits und den sozialen Normen, Patriarchat andererseits thematisiert werden. 449 werden Brieftauben genannt.

Jedenfalls wird die schriftgestützte Informationsverarbeitung und Kommunikation zu einer eigenständigen Größe, die im Widerspruch zu oralen Kommunikationsmedien und den herkömmlichen Verfahren der Informationsverarbeitung tritt. Vor- und Nachteile der Medien werden von Sokrates (424 - 399) und Plato (407 - 347) gegeneinander abgewogen. Die Magd oder der Knecht lehnt sich gegen ihren Herren auf und kann zu einem gleichberechtigten Partner werden. Zunehmend würden die Unterschiede zwischen den verschiedenen Formen der Informationsverarbeitung und Kommunikation betont und die skriptographischen Formen aufgewertet.

"Die Macht der 'geschriebenen Oralität' (wenn das Paradox erlaubt ist) war in Griechenland stark genug, um ein Bündnis mit der neuentdeckten Macht des Alphabets zu erzwingen." 161 Der 'Fortfall des Memorierungsdrucks' (162) ließ viele psychische und soziale Energien für andere Zwecke freiwerden. Eine Ursache für die Kreativität der griechischen Kultur. Die Syntax und Semantik der Sprache änderte sich vom parataktisch erzählenden dynamischen Stil hin zu einer beschreibenden Prosa. "Allmählich, wenn auch noch spärlich, tritt das Verb 'sein' als Kopula auf, um eine historische 'Tatsache' festzustellen...." 175 Die neue (attische) Schriftsprache (koine) verbreitet sich nach 350 über Griechenland.

In einer dritten Phase müsste dann nach der Zeit der mehr oder weniger friedlichen Koexistenz zwischen den beiden Formen der Informationsverarbeitung eine Prämierung der Schrift einsetzen. Genau dazu finden sich bei Havelock kaum Hinweise. Jedenfalls arbeitet er nur mit einem Zweiphasenmodell. Das ist keineswegs zufällig, sondern es dauert tatsächlich noch einmal etwa 2000 Jahre bis es zu dieser Prämierung kommt - und deren Voraussetzung ist eindeutig eine ganz andere Technologie und Sozialorganisation.

"Die spezielle Theorie der griechischen Oralität ist daher zur Annahme einer langen Periode des Widerstands gegen den Gebrauch des Alphabets nach seiner Erfindung gezwungen, im Verein mit der Annahme, dass 1. die primär oralen Sprach- und Denkformen als eine Speichertechnik noch lange nach der Erfindung des Alphabets in Gebrauch waren (grob gesagt, in abgeschwächter Form bis etwa zum Tode des Euripides gegen [406 v. Chr.]) und dass 2. ohne Berücksichtigung dieser Tatsache die hochklassische griechische Literatur, ihre historische Einmaligkeit, nicht begriffen werden kann. Obwohl also das Alphabet durch seine phonetische Leistungskraft dazu berufen ist, Oralität und Literalität zu ersetzen, ist seine historische Aufgabe, von der Oralität, bevor sie ersetzt wird, nach einmal Kunde zu geben: das ist das Paradoxon mit dem wir es bei den Griechen zu tun haben. Da der Ersetzungsprozess nur langsam vonstatten ging, diente die Erfindung weiterhin zur Niederschrift einer Oralität, die sich selber langsam in Richtung Literalität modifizierte." 147

"Angesichts des mächtiger gewordenen Juniorpartners musste die Oralität, zu der Sokrates kurz zurückgekehrt war, dahinschwinden, so wie Sokrates dahinschwinden muss. [gestorben 399] Als dann in der Mitte des 4. Jahrhunderts Platon Abschied nahm, hatte die griechische Muse die gesamte Welt des 'oralen' Diskurses und oralen Wissens hinter sich gelassen. Sie hatte wirklich zu Schreiben gelernt: in Prosa - und sogar in philosophischer Prosa.“ 183

Gerade das phonetische Prinzip bindet die skriptographische Informationsverarbeitung an die Rede und an die psychischen Kapazitäten der einzelnen Menschen. Belege für die Umstellung der gesellschaftlichen Steuerung auf das skriptographische Medium fehlen bei Havelock.

Mehr als das Aufkommen skriptographischer Informationsverarbeitung und Kommunikation wird von Havelock für die griechische Antike nicht beschrieben. Er konzentriert sich auf die Integration der Schrift in die überkommenen vor allem oralen Medien. Das dies einschneidende kulturelle und auch psychische Veränderungen nach sich gezogen hat, ist unbestritten. Wieso er weitergehende einschneidende Veränderungen in der frühen Neuzeit u. a. durch die Behauptung herunterspielen muss, dass "die entscheidenden Änderungen mit der Erfindung des Schreibens selber einsetzten", und nicht mit der Erfindung des Buchdrucks und das der 'kritische Punkt von der Einführung des griechischen Alphabets markiert wird', ist nicht leicht zu verstehen. 160 Ebensowenig seine Substitutionsthese: "Als Kommunikationsmittel und als Mittel der Kommunikationsspeicherung sollte ein visueller Akt an die Stelle eines auditiven treten." 160